روز چهارشنبه هفدهم بهمن ماه، مرکز فقهی ائمه اطهار شاهد مناظره دو تن از اساتید برجسته حوزه علمیه قم؛ حضرات آیات علیدوست و اسلامیان با عنوان « نقد استقلال عقل در استنباط مقاصدالشریعه» بود.
در این نشست ابتدا آیت الله اسلامیان به طرح پرسش اصلی خود پیرامون نقش استقلالی عقل در استنباط پرداخته و ضمن رد ادله آیت الله علیدوست در این زمینه از ایشان خواستند تا استنادات قرآنی که بر این نقش استدلالی دلالت کند ارائه دهند. ایشان گفتند: آیات و روایاتی که بنابر استدلال آیت الله علیدوست بر اهمیت عقل و لزوم استفاده از عقل تاکید می کنند همگی ناظر به مرحله بعد از استنباط احکام اند و نه مقام استباط احکام.
آیت الله علیدوست ضمن یادآوری شیوه درست برگزاری مناظره به برگزار کنندگان که عبارت است از اطلاع رسانی دقیق موضوع بحث به طرفین ، در ابتدای پاسخ خود پرسشی از آیت الله اسلامیان طرح کردند که آیا شما قائل به ملازمه بین عقل و شرع که معتقَد بسیاری از عالمان شیعه است هستید یا خیر؟ ایشان سپس در مورد این نظریه سخنان فقهای بسیاری چون محقق اصفهانی، مرحوم خویی و نائینی را نقل نمودند. ایشان افزودند: همچنین فقهای ما در مباحث مختلفی در احکام غیر مکشوف در استنباط حکم به عقل استناد نموده اند. همچنین آیت الله علیدوست به این مطلب اشاره نمودند که شیوه ایشان – کما اینکه آشنایان با درس ایشان مطلع اند – بر تجمیع ظنون است و نه اتکای صرف بر ادله اربعه. ادامه …

روز چهارشنبه ۱۰ بهمن ماه، اعضای حلقه ششم مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد(ع) از پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بازدید کردند. این بازدید به منظور آشنایی بیشتر با فعالیت‌ها و دستاوردهای پژوهشگاه و همچنین بررسی امکانات و منابع علمی آن صورت گرفت.

اعضای این حلقه ابتدا با حجت الاسلام و المسلمین مصطفی دری، قائم مقام پژوهشگاه دیدار کردند. در این دیدار، حجت الاسلام دری توضیحاتی جامع درباره اهداف و فعالیت‌های پژوهشگاه ارائه داد و به نقش آن در ترویج فقه معاصر و پاسخگویی به نیازهای روز جامعه اشاره کرد.

پس از این دیدار، اعضای حلقه به ملاقات با آیت الله سید مجتبی نورمفیدی، ریاست پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر پرداختند. آیت الله نورمفیدی در این جلسه بر اهمیت هم‌افزایی مراکز علمی تأکید کردند و بیان داشتند: “باید مراکز علمی در زمینه فقه‌های معاصر به یک حرف مشترک برسند.” ایشان همچنین به مقطع حساسی که در آن زندگی می‌کنیم اشاره کردند و افزودند: “ما در مقطع بسیار مهمی زیست می‌کنیم و آن مقطع تکوّن و نمو فقه معاصر است.” ادامه …